大领域干扰使命力和土地的陈设
历史
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2019-02-06 13:31

  10月13日,听仇鹿鸣、于赓哲老师讲授,从乱世魏晋到盛世大唐,这段中国历史上的低谷与巅峰是如何形成的。

  第一周期内,是纯粹的华夏民族和以儒家为主的华夏文化,但这一套政治文化体制到魏晋时已彻底走到了头,衰弊尽显。

  恰恰在此时,五胡进入中原,与汉民族融合,佛教从印度传入,与儒道融合,使得种族和文化皆有大的改观,自此开启了中国历史的第二周期。

  它是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,也是精神上极自由、极解,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

  361年间,30多个大小王朝交替兴灭,从魏蜀吴的三国鼎立,到西晋的短暂统一,再到东晋开始的南北朝分立,北方进入五胡十六国的大动荡,南方则在东晋之后经历宋、齐、梁、陈的四朝更替……皇帝如走马灯般更换,几十家大的士族却屹立不倒。

  东晋时,“王与马,共天下”。王即顶级门阀琅琊王氏,代表人物有东晋丞相王导、东晋大将军王敦、“竹林七贤”王戎、大书法家王羲之和王献之等。据记载,琅琊王氏在六朝时代,一共出现了五品以上官员161人,一品官达15人。

  中国历史上从来不乏累世为官的望族,但唯有魏晋士族被视为政治、社会结构的核心,自立于皇权之外。南朝时,皇冠赌场深受齐武帝宠信但出身寒微的纪僧真,想要获得士大夫的身份,齐武帝说此事他说了不算,纪僧真不禁感叹“士大夫故非天子所命”。

  汉魏嬗代,成为中国历史上禅让连续剧的开场。而汉魏、魏晋两次王朝革命所确立的禅让模式,也为后世政权转移树立了一种新的典范,形成了与汉代不同的政治传统。

  匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、巴氐、柔然、高车、突厥……从来没有哪个朝代,有如此众多的少数民族活跃于历史舞台。北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓,西魏、北周改汉姓为胡姓,少数民族统治者为了维护其统治而采取的汉化或胡化政策,使得胡汉加剧融合,不同民族的思想和文化激烈碰撞。

  西晋末年天下大乱,中原人民在阶级和民族的双重压迫下,纷纷渡江南下,出现了中国历史上第一次大规模的人口迁徙。之后随着东晋政权在南方建立,北方人口更加大规模地南迁,给南方注入了新的活力,也为中国经济和人口重心自北向南的历史性转移奠定了基础。

  公元196年,曹操迁汉献帝于许,开始在许下屯田,利用士兵或招募百姓耕种荒地以保证军粮供应,此后逐步把屯田制度推广到各州郡,并建立了一套较完善的管理体制和管理制度。

  北魏建立均田制,标志着国家开始深入插手土地关系,大规模干预劳动力和土地的配置。

  随着东汉的分崩离析,统治思想界近四百年的儒家之学开始失去魅力,崇尚老庄的玄学兴起,以“竹林七贤”为代表的风雅名士常聚在一起,谈论玄道。

  魏晋南北朝时期,国家四分五裂,百姓生活困苦,渴望精神上的解脱,道教因此迎来新的发展契机,从低谷走向成熟,完成从追求救世致太平到追求个人修行、不死成仙的重大历史转折,开始为统治者服务,到北魏时成为国教,延续至唐、宋。

  西汉末年传入中国的佛教,于西晋时开始中国化,其标志是朝廷开始允许中国人出家。到了隋末唐初,禅宗、天台宗、法华宗这些完全属于中国本土的佛教宗派开始形成。

  可以看到,魏晋动荡的内核,是在或被迫或主动地包容与开放,试图消解汉代以来积累的如阶层、土地、民族关系、意识形态以及宗教领域等诸多问题。

  对于这样一段中国的大转折时期,其承上启下的意义怎样强调都不为过,不了解魏晋南北朝,就不能理解之后出现的巅峰盛唐,不能理解中国何以成为唯一延续至今的古文明。